來源：蘇宿遷：張懷全

宿遷張家十四世同居的傳奇

從元代中期到清代，宿遷百忍堂張姓家族數百年如一日，十四世子孫都在一起同居，先后受到明清兩代皇帝3次敕封，歷代朝廷為宿遷張姓百忍堂先后敕建“尚義”、“義門”、“同居”3座牌坊，并將張姓十四世同居之祖的牌位供在宿遷鄉賢祠內，享受宿遷官民的歷代祭拜。宿遷市歷史研究者王曉風通過將近3年的挖掘整理，基本將宿遷張姓家族十四世同居的歷史傳奇考證清楚。

張姓始祖曾入宿遷鄉賢祠

王曉風展示的歷代《宿遷縣志》文字記載，我市第一本地方志———明代萬歷年間《宿遷縣志》就清楚地記載了張姓家族八世同居的歷史。“張賓，順德鄉人……成化七年，有司上其事，旌表‘八世同居’，今入鄉賢祠。”供奉在鄉賢祠內，是古代至高無上的榮譽。封建時代，宿遷鄉賢祠里一共供奉過7個人，分別是伍子胥、項羽、劉榮、魏勝，加上兩個地位很高的進士和張家這位祖先。

到光緒《宿遷縣志》中，依然將張姓家族的張榮、張鵬、張賓、張侖等作為境內鄉賢重點記錄，不過已經從八世同堂延長到十四世同堂。文曰：“張榮為十四世同居之始祖。”幾百人共同生活，衣物財產不分你我，就連懷中嬰兒也不分彼此，只要有奶水，嬰兒餓了抱過來就喂。

除了地方志等文本資料，民間也大量流傳著有關張姓百忍堂的故事傳說，中國民間文學大系《宿遷卷》中記載這樣的故事：宿遷張家老祖宗過壽，全縣各路達官貴人紛紛前來祝賀。正在熱鬧之時，來了兩個披麻戴孝的大漢子，一進門就哭，所有人都氣壞了，可張家老爺子讓下人把兩個孝子請進門恭恭敬敬地招待。招待完，兩人還不走，跑到正堂老爺子的臥室，躺下就睡。老爺子同樣讓大家不要生氣，說忍一步海闊天空。誰知第二天，這兩人死在老爺子床上，大家都嚇壞了，上前將其抬起。仔細一看，原來是兩個白銀鑄就的銀人。據說這就是宿遷百忍堂的來歷。

抗擊金兵的平民英雄 

 《宋史》、《徐州府志》、《淮安府志》《宿遷縣志》、《黑墩張氏族譜》等文獻記載，我族黑墩“百忍堂”張氏，始遷伯祖為張榮，仲祖為張興。北宋末金兵作亂進犯中原，榮公和其弟興公率領山東兗州府壽張等縣義民組成義軍一路南下抗金。宋室南渡后，張榮及其弟張興率領義軍在敵后徐州、宿遷、淮安等地孤軍作戰，遭到金兵全力圍剿，損失慘重，為了保存有生力量，他們只好順著今天的黃河故道一路南下，于建炎（南宋高宗年號）四年（公元1130年）八月，投靠抗金名將岳飛鎮守的泰州，在興化安營扎寨。十一月，撻懶攻擊泰州，岳飛兵敗，退出泰州，并因此而待罪。張榮、張興兄弟無奈，當即率義兵進入了興化的縮頭湖，在湖中安營扎寨，并在湖里的湖水下面打下數以千計的暗樁，在水中布局了八卦陣，用計將金兵從溱潼（現泰州市姜堰區溱潼鎮）引進縮頭湖，由于縮頭湖里河港湖叉縱橫交錯，地形極為復雜，加上湖面蘆葦叢生，水中暗樁密布，使得金兵如同進入迷宮，只有被動挨打，此一戰，殺死和淹死達不也為首的金兵數千人，而且活捉了撻懶的女婿不刺等將領以及金兵五千余人。繳獲大小船只無數。共絞殺金兵一萬多人。沉重地打擊了金兵的囂張氣焰。金兵大將撻懶（金文名叫完顏昌）最后被殺得只剩下兩千余人，不得不率領殘部退到淮河以北。從此后，義士張榮的名字傳響了大江南北，興化的縮頭湖就此改名叫得勝湖。據說，著名的溱潼賽船也就發源于此。張榮也因而在朝野之間獲得張敵萬的美名，意思是他可以敵得過萬人。撻懶率領軍隊撤退的時候，張榮、張興率軍乘勝追擊，追到了烏巾蕩，遠遠看到張榮、張興兄弟率軍追來，達懶立即命令多加人手快速劃船，張榮無奈，一箭射去，只是把撻懶頭上的黑色頭巾射落到湖水中，于是，在興化城里的烏巾蕩也因此而得名。這次戰役，在《宋史》、《金史》、《宋會要》、《江湖長翁文集》、《三朝北盟匯編》、《興化縣志》等歷史資料中都有詳細記載，后人評價張榮此戰甚至認為比岳飛的建康之戰打得更漂亮。張榮、張興兄弟用誓死抗金的英勇壯舉，全面詮釋了國家興亡，匹夫有責的這一句千古名言，給后世中華兒女留下一個可歌可泣的民族英雄和平民英雄的楷模形象。因此一戰，張榮遂被宋室封賞，繼而升任右武大夫，忠州防御使兼泰州知州。

黑墩《百忍堂》張氏

《黑墩張氏家譜》記載“榮公居官也，訓軍卒、嚴號令、公賞罰、恩威兼施”忙于軍務、政務。“至于家事則委之于弟。興公祗承兄命，事無巨細、財無多寡，總有簿記，毫厘不私；食則侍坐，親受匕箸，肴之腴美者，檢而進之。兄如不食，不敢先飯。每逢朔望，躬率子弟具衣冠，列拜于廳前，始終不渝。其性恬淡，不樂仕進，亦不樂兄之久勞于官，勸之乞休。兄命傾囊置崗田（東北老崗地）五頃于南仁鄉七圖、置沙地于順德鄉十圖。手足之情老而彌篤，同心共爨，鄉里賢之”。自此（建炎四年也就是1130年，榮祖兄弟大敗金兵完顏昌，后榮公官升武右大夫、泰州知州。張榮告老還鄉后攜弟弟張興定居宿遷）黑墩張氏定居宿遷順德、南仁兩鄉，榮、興二公雖徙居宿遷，卻不忘本族源出山東兗州府壽張縣張邱鎮“百忍堂”之根本，依然定堂號“百忍堂”，世人稱我族為黑墩“百忍堂”張氏。《家譜》載：“榮祖卒葬古順德鄉古牛墩（也叫金牛墩）之麓，號稱將軍墓，人稱始南公；興祖卒南仁鄉七圖寄莊，葬于崇河，地方鄉里呼為處士墓，族人稱為同南公”；《譜》又記載：“興祖，不樂仕進，唯喜架上書”。我始遷祖興公，作為哥哥抗金的得力助手，擔負起管理家族和擔任后勤保障的重任，喜歡讀書，不喜歡做官，也勸哥哥辭官回鄉頤養天年。由于興公的好儒習文，仁孝治家，敦睦族、篤孝友，在他的影響下，黑墩張氏在宿遷興起了九世同居、后來到十四世同居的大家族。府志及家譜記載黑墩張氏“架上衣，不問主,懷中兒，不分乳......”,我族黑墩張氏就是在宿遷歷史上出現的一個聲名顯赫的家族，被旌表為義門張氏，以至于明朝成化皇帝于成化七年、明正德帝于正德六年頒詔嘉獎，號召向黑墩張氏家族學習（詳見《江南通志》《淮安府志》、《徐州府志》《宿遷縣志.人物志》)。忭公在《會規自序》中說：“獨有余家累世業儒，曾伯祖應學、勉學皆為邑庠生......”忭公為淮安府廩膳生，居家涉獵四庫雜書、致力經世之學。著有《八命號冤實錄》、《宿遷縣志》、《學量堂詩文稿》等著作。我先祖以蘊公及其公子茲燮、孫子伯壎祖孫三人同為太學生，向蘊祖一樣為太學生、恩貢生的有好幾十位；邑庠生、武庠生的更多（太學生乃至恩貢生是在朝廷的國子監讀書的，國子監為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺，專門為國家培養、輸送高級人才，相當于現在的中科院、自然科學院等，超過清華、北大學府，學位超過現在的博士后；邑庠生就是秀才、武庠生就是武秀才）。北山房始祖簡公，曾任安東縣員外郎，他的孫子允中公出任日照縣、浙江嚴州府綏安縣主簿直至升任福建邵武府。黑墩張氏家族人才輩出，入仕為官者、從商者、治學者不勝枚舉。充分說明作為興祖后裔的黑墩張氏為詩書世家，為宿遷望族。

家族落腳地為皂河張莊村

宿遷周邊各地境內的張莊、張老莊、張大莊、張圩、張老廟等160多個冠以張姓的自然村落進行尋訪，找到不少張姓后裔。通過對境內張姓家族族譜的文字考證，十四世之祖張榮是在宋末元初從山東壽張縣前來宿遷任縣尉一職(相當于今天的縣人武部長)，同時和他一起來宿遷的還有他的弟弟張興。可是到了宿遷才知道，宿遷被金兵占據了，于是只好到縣北的司吾山(今天新沂縣馬陵山)筑起城池來抗擊金兵。這就是縣志上記載的張榮城。

供在宿遷鄉賢祠里并非是縣志上記載的始祖張榮，而是張賓，大概就是因為，張榮雖說是這一支張姓家族的最初始祖，但這個家族的同居歷史卻并非始自于張榮，而是從張賓開始的。史書記載的十四世同居張姓家族，主要是指張榮后代這一支系。

張榮后代所居住的古代順德鄉，包括了現在的耿車、蔡集、支口、皂河以及黃墩等地，到底哪里才是百忍堂十四世同居的準確位置？王曉風經過地方志資料和張姓族譜等文獻，結合大量的田野考察，最后得出結論認為：當年的張姓家族最后的落腳地是在現在的皂河鎮張莊村原址。  

毀于炮火的皂河鎮報恩寺

張莊村屬于皂河鎮座下村街東居委會的一個自然村，該村曾在上個世紀的七十年代初期經歷一次搬遷，原址是在現在皂河鎮政府西側，村落前面有一處規模宏大的寺院——皂河報恩寺。在抗日戰爭時期，報恩寺被拆毀，原因是擔心此寺院會成為日寇的據點。

封建時期，一個大家族聚居，影響力過大的時候往往會讓當政者頭疼，于是就會強行命令其分居。張姓家族跨越元明清三朝，進入十四世同居的年代時，勢必受到官方和朝廷的注意和側目，分崩離析就是必然之勢。

在確認百忍堂張姓家族十四世同居的祖宅所在地后，開始尋訪張姓家族的始祖張榮的墓地準確位置。光緒《宿遷縣志》卷五《古跡志》中記載：“張義民墓，在治西二十五里，即十四世同居之始祖榮，俗呼金牛墩。”根據這個記載，王曉風查考了天啟年間《淮安府志》中的《宿遷輿地圖》，圖中明確標示的“張義民坊”是在耿車集的西北方向。他推測，這個俗稱金牛墩的張榮墓地，在耿車鎮三義村附近。根據史料記載，歷代皇家專門為張家立過3次牌坊，分別是義門坊、尚義坊、同居坊。宿遷境內歷代的牌坊綜合起來足有上百座。但在天啟府志和萬歷縣志的《宿遷輿地圖》上，對于其他的牌坊一概都沒有顯示，單單就標注了“張義民坊”。可見當時人們對百忍堂張姓家族的重視程度。王曉風根據這一線索在網上發帖尋求市內的知情者，很快便有網友答復說，在耿車三義村的北面的確曾經有過一個巨大的張家祖塋的存在，當地人稱張家大陵。  

尋訪宿遷歷史上的金牛墩

蔡集鎮退休教師楊修堂回憶說，張家大陵位于耿車鎮和蔡集鎮的交界，現在為蔡集鎮施圩村小王莊。過去陵地方圓上百畝，其中兩個巨大的墳墓高如小山，墳墓中間有盤道。據當地老人說，往日張家來祭掃的時候都要用車子推土上墳，因長期挖土添墳，墳地周邊被挖成了了洼地，下雨天積水成塘。最為重要的是，這里還有4個石人站立，立在陵地的四周。

記者和王曉風一起來到這里的時候，這兒已經變成了剛剛種滿小麥的良田。但是居住在周邊的老百姓大都知道這里原先就是張家祖墳所在地，當地幾位老者都對當年張家大陵記憶猶新。

王曉風說，至此，可以基本確定歷史上著名的宿遷百忍堂張家始祖張榮的墓地就是在此處。這里距離原先的縣城所在地正好合乎歷史記載的“治西二十五里”，和縣志上記載的地面坐標完全相符，張家大陵在姓氏上也合乎張榮墓地的條件。這些基本情況綜合起來，王曉風確認宿遷歷史上的金牛墩，就在蔡集鎮的施圩村小王莊。

百忍堂張姓家族在宿遷十四世同居的歷史橫跨元明清三代，眾多的家庭成員在一起和睦相處，在當時的歷史條件下，非常合乎中國古代圣賢所提倡的道德觀念，被傳為佳話。這個歷史故事中蘊含的和諧、孝道、仁義等文化道德觀念，具有巨大而又深遠的現實意義。